Apofántico (en griego: ἀποφαντικός, "declaratorio", de ἀποφαίνειν apophainein, "para mostrar, para dar a conocer") es un término que Aristóteles acuñó para significar un tipo específico de declaración declarativa que puede determinar la verdad o la falsedad de una proposición o fenómeno lógico. Fue adoptado por Edmund Husserl y Martin Heidegger como parte de la fenomenología.[1] Marcuse lo define como "la lógica del juicio".[2]

En el uso de Aristóteles, el término griego ἀποφαντικὸς λόγος (discurso apofánico) describe una declaración que, al examinar una proposición en sí misma, puede determinar qué es verdad acerca de una declaración al establecer si el predicado de una oración se puede atribuir lógicamente a su sujeto. Por ejemplo, las proposiciones lógicas pueden dividirse en unas que están semánticamente determinadas, como en la oración "Todos los pingüinos son pájaros", y aquellas que son semánticamente indeterminadas, como en la oración "Todos los solteros son infelices". En la primera proposición, el sujeto es pingüinos y el predicado es pájaros, y el conjunto de todos los pájaros es una categoría en la cual el sujeto de pingüinos necesariamente debe ser puesto. En la segunda proposición, el sujeto es soltero y el predicado es infeliz. Esta es una conexión subjetiva y contingente que no necesariamente sigue. Una conclusión apofántica, al examinar las dos declaraciones, y no cualquier evidencia que las respalde o niegue, hará un juicio entre ellas que identifica "Todos los pingüinos son pájaros" como más sinceros que "Todos los solteros son infelices". Uno llegaría a esta conclusión simplemente por la naturaleza de las proposiciones, y no porque se haya consultado a ningún pingüino o soltero.

En fenomenología, Martin Heidegger argumenta que los juicios apofánticos son los medios más confiables para obtener la verdad, ya que no se basan en comparaciones subjetivas.[1] Sin embargo, antes de Heidegger, su antiguo maestro Husserl ya había centralizado el papel del juicio apofántico en su fenomenología. 'lógica trascendental', durante el curso conferencias sobre síntesis pasiva a mediados de la década de 1920.

El concepto aparece en la tradición aristotélica árabe como jâzim, o 'verdad-apto'.[3]

Leer más

  1. 1,0 1,1 Roderick Munday, "Glosario de términos en ser y tiempo ", consultado el 27/05/2012
  2. Herbert Marcuse, "One Dimensional Man: Part II, Chapter 5", consultado el 27/05/2012
  3. Stanford Encyclopedia of Philosophy, " Filosofía árabe e islámica del lenguaje y la lógica", consultado el 27/05/2012